在羅漢門平埔族的相關文獻中，有百年前，日人伊能嘉矩先生到內門鄉的溝坪、木柵一帶做實際調查，以寫日記方式記錄詳細的經過，為內門地區大部份的平埔族人，留下寶貴的歷史資料。

　　在伊能先生的踏查日記中，最讓我欣喜如獲至寶的是；他深入猴坪（今日之溝坪）地區，與當地居民的對話，且記錄於他的日記中。

　　在木柵庄停留調查時，他與姬密和他的兒子姬文彬、他的孫子姬道榮，以及李貴、姬文慈等人接觸，得到有益研究的資料。也從姬文慈那裡買下他所持有的，用羅馬字拼為的買契十多件。

　　有了這段寶貴的歷史資料，讓內門平埔族的文獻資料更加完整，可使內門鄉親更深入的認識自己、了解自己。

■內門踏查日記內容

一八九七年十月十五日

　　午前仍留在杉林庄調查四社熟蕃語言。午後出發，翻山涉水，很辛苦的到達了猴坪（今日高雄縣內門鄉溝坪村及金竹村）。很多熟蕃婦女在田地上耕作，這是傳統的蕃俗。

　　我停下腳步問她們是從哪裡來的？她們說是麻豆社人，遷到猴坪以後，現在都和漢人雜居在一起。猴坪北邊一華里處有座頭社庄（原是四社熟蕃中的 Tavakan 社故地，那裡現在有少數的哆囉嘓社蕃和漢人雜居在一起）。又說猴坪南邊一華里處的柑仔庄，那裡是新港社蕃最後的遷居地，現在約有二百戶分布在那邊的山隘和這邊的溪谷。

　　從猴坪繼續越過無尾崙的山險，就到木柵庄（今日高雄縣內門鄉木柵村及內興村）。這裡就是羅漢外門之地，東北有無尾崙，西有烏山山脈橫亙，南有烏山山脈的一支稜，稜上有羅漢門山，是所謂四塞天府之地，整個地區依序從南遠起有地名叫頭埔、二重埔、三重埔，似乎顯示熟蕃進入蕃地開墾的順序。（續修台灣縣志）曾有如下記載：

　　羅漢內門：在邑東南六十五里。其地四壁皆山，中開平疇，東西可二十餘里，南北 可三十里。以形家之說較之，則邑之庫藏也。其山自東北來者，上接大烏山，層 巒疊翠，邑人不知其名。內門東北設木柵，則稱之曰木柵後大山，疑即舊志所紀 目眉徽山者是也。

　　今天投宿於舊木柵庄姬道榮牧師家。木柵分為新、舊兩庄，北邊的叫舊庄，南邊的叫新庄，都是康熙末年從新港社遷來的社蕃移居之地，現在舊庄有八十蕃戶，新庄有七十蕃戶。混居住裡面的漢人人口不到十分之一。
　　依照他們的口碑，最初社蕃遭受漢人驅逐，被迫離去新港社的沃野，越過烏山進入山區，成為台灣的蕃屏」。從下面引用的「乾隆三十五年四月台灣縣正堂王之示諭」，可知其沿革及地名「木柵」的由來：

　　憲駕路經烏山腳龍眼，親視三重埔，地闊曠野，荊棘叢茂，最易藏奸出沒之處。隨時停駕查問，即蒙單諭撓等三人（伊能氏原著：新港社土目大里撓 Tarinao 、大里觀 Tarikwan 、機振芳 Kiesinhon 等三人），作速集聚番丁，在地剪除荊棘，說柵防禦，以絕匪源（指黃教作逆，潛山藏僻，騷擾地方一事）。撓等遵諭，經已集聚星散社蕃，在地設柵堵禦，剪除荊棘，開闢種作，以資口糧........，云云。

關於新港社蕃的歷史口碑，有如下記載：

　　新港社蕃最初從海外島嶼移入台灣，關於他們登陸台灣與以後的事，現在流傳著下面一則口碑：

　　我們新港社蕃最初從海外的島嶼漂流到台灣，在台南西南方十華里處的死樹仔園（四鯤鯓附近）登陸，暫居其地，後來逐漸擴大住區到台南城位置。由於荷蘭人占據台灣，最初與社蕃雜居在一起，但荷蘭人築起城堡以後，社蕃無法和居住為城堡內的荷蘭人抗衡，被迫退到其東方十二華里處的平原居住。荷蘭人帶來的傳教士親自到蕃社傳教，社蕃全部改信耶穌教，土目（老御翁）甚至娶到荷蘭女子為妻。荷蘭人在蕃社內設立學校（學校位置就是現在叫做社皮的地方），教育新港社子弟。
　　荷蘭人一方面傳教，另一方面為了配合傳教目的，用羅馬字拼寫蕃語〔西拉雅語〕聖經授課。

（伊能氏原註：清順治十七年〔一六六○〕，荷蘭教師 Geitanri，即倪但理，把福音書馬太傳譯成蕃語，後來在一八八八年時，在台南的英國牧師Kamuwirim，即甘為霖，將倪但理所譯的蕃語聖經加以複印）。社蕃又說：

　　蕃童很守規矩，教師用鞭撻的方式矯正犯規的學童，但即使是禁足處分，也只下令一次，而不會再次施以禁足令。當年沒有鐘錶，開始上課到下課時間，靠貓的眼瞳變化而計時，或用裝沙的玻璃瓶，讓沙粒滴漏於有刻度的容器來計時，可見用心之苦。荷蘭人也教社蕃用羅馬字拼寫蕃語的買契，這種為法維持到乾隆年代才廢止。
　　當鄭成功攻打荷蘭人的時候，荷蘭人最後放棄了台灣，這個時候，歸化蕃社（就像頭目這一族）中的男女各二名與荷蘭人們一起離開台灣，據說他們從此沒有再回到台灣來。鄭成功開始占據台灣的時候，新港社蕃已經是歸順的人民了，且因為有四個熟蕃社接受通教化，所以被稱為四大社，而新港社就是其中之一。
　　後來台灣歸入清國版圖，四大社的社蕃比別族更早改變風俗。清廷設立屯番制度的時候，賜給我們各發漢姓：姬、戴、李、劉、穆、宜、來等。

　　漢人擅自入侵熟蕃社內占領土地的結果，社蕃從康熙末年起被迫分散於各處，示例如下：

• 新港庄（原來位置）─ 約六十戶，與漢人雜居。
• 隙仔口庄（位於新港社東南方四華里處）─ 約一百戶，無漢人混居。
• 岡仔林（位於新港社東南方十五華里處），與漢人雜居。
• 木柵庄（位於新港社東南方五十華里處）─ 舊庄約八十戶，新庄約七十戶，兩庄均與漢人雜居。
• 柑仔林庄（位於新港社東南方七十華里處）─ 約二百戶，與漢人雜居。

　　如此看來，新港社蕃遷徙到內門，同時把先住民的大傑巔社蕃驅走的口述內容乃是事實。
　　當初在明鄭時代的四大社，到了清康熙初年的實情是如何呢？《台海使槎錄》有如下的記載：

郡中造船，出水最艱，所司檄社蕃眾牽挽，歲以為常。

聞金一鳴，鼓力並進，事畢，官酬以煙布糖丸。

木柵的社蕃又告訴我屬於舊台灣縣各蕃社的現況如下：

• 大傑巔社 ─ 現在分居於蕃薯寮東方的口隘中隘、尾隘三庄，共七十五戶，二八○人。
• 卓猴社 ─ 今稱拔馬庄，九十戶，四百人左右。

　　在木柵庄停留調查時，承蒙新港社蕃姬密（七十七歲）他的兒子姬文彬、他的孫子姬道榮，以及李貴（七十九歲）、姬文慈（六十一歲）諸位指教，獲得了有益的資料。我也從姬文慈那裡買下他所持有的，用羅馬字拼為的買契十多件。

一八九七年十月十六日

　　午前調查新港社的蕃語。午時從舊木柵庄〔高雄縣內門鄉木柵村〕出發，經新木柵庄（高雄縣內門鄉三平村〕與其他一、二個漢人部落，走了一日里餘的山路後，便開始登上一座山。山上有一棵古榕，枝幹橫斜．濃綠成蔭，涼風吹襲下，感覺舒爽，這座山叫做羅漢門山。我想起了當年巡台御史楊二酉登越此山時，曾經寫了一首詩：

　　上面正式描繪羅漢門山景趣的佳句。下了山變進入蕃薯寮。

• 聲明：
  本翻譯內容，節錄於伊能嘉矩台灣踏查日記翻譯版　遠流出版公司出版　 楊南郡 譯註

參考資料 ：

• 台灣踏查日記日文版　臺灣風物出版
• 台灣踏查日記翻譯版　遠流出版公司出版　 楊南郡 譯註