近年來，本土文化意識抬頭，才有學者專家重視到這個問題，紛紛加入研究行列，其中對南部平埔族深入研究的有石萬壽教授及田野作家劉還月，石教授在其著作『台灣的拜壺民族』一書中，對羅漢門平埔族有非常詳細對研究及介紹，唯獨對溝坪地區平埔族未做介紹，而劉還月先生在其著作『尋訪台灣平埔族』一書中，更補其不足深入溝坪地區，探訪整個溝坪溪流域，平埔族的分不狀況，若對羅漢門平埔族有興趣的朋友可參閱這兩本書籍。

　　在羅漢門平埔族的相關文獻中，有百年前，日人伊能嘉矩先生到內門鄉的溝坪、木柵一帶做實際調查，以寫日記方式記錄詳細的經過，為內門地區大部份的平埔族人，留下寶貴的歷史資料。

■平埔觀察筆記

　　筆者也因興趣使然，按這些相關書籍所介紹，探訪了自己所居住的村落及祖先是否為平埔族而深入探訪，亦實際至大埔太祖廟觀察，當我到太祖廟時，讓我大失所望，因為原有的祀壺以不存在了，僅剩漢化的太祖神像，及祭祀的檳榔，根據附近居民所說，原有的祀壺為私人所有，因搬家的關係，祀壺也隨著主人搬至旗山鎮圓潭國小對面巷子內，在那裡也蓋了太祖廟，門上有掛著太祖廟的匾額。
　　至於金竹村方面，根據調查大竹崙戴先生家中，供奉太祖並有祀壺，大竹崙的南邊要進入陳常雄先生家中的小坡旁有一小型公廨，內有祀壺。在頂公館有一處地名就稱公廨，早年不知為何如此稱之，直至近年平埔文化有人研究，才知附近有一公廨而得其名。
　　綜觀文獻及種種跡象顯示加上學者的研究，整個內門鄉幾乎都是平埔族人，即使是漢人，也因早期交通不便，通婚對象大部份為鄰近村落，甚至左鄰右舍，所以身上也都流著平埔族人的血。也許曾有人覺得你五官輪廓突出眼眸深遂，而問你是不是原住民，你一定會極力的反駁說不是，但當你看到此篇記錄時，您一定不會再否認了，因為我們是平埔族的後裔，流著平埔族人的血的漢人！

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